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象征增添或象征盗用空间。（1）而人间祭天祀祖的各种功能和制度手段，则以一种十分独特的“意义行动”，将天命、伦常、权力予以了神秘的组合，并建构成一个空间巨大、内涵丰富、意在此世的共享型象征体系，最终在这个...讨论圣俗两个世界的整合过程及其社会秩序的构成及特征。本文的主要内容，不局限于研究对象的描述，而是注重于一种解释方式及其采用，对于固有问题以及一些相关概念、方法的再研究或再诠释，并试图在此过程之中对某些...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html
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世界与永恒的宗教世界的对立。历经时代演变，然其"世俗"一词，依然包涵着如下多层含义： （1）世俗的过程，指人们脱离宗教的保护或控制，获得人性的自由的社会过程； （2）人的注意力，从来世转向此世，由...主义的基础上。其历史意义，在于韦伯讲的祛魅或理性化。 此问题的提出，包涵有两大层面，即宗教的世俗化和社会的世俗化。因此，西欧社会中的宗教发展，大都获得了一种与俗世社会相独立的社会形式，严格地区分精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见其现在因”。与三世因果密切相关的是三时报业，所谓三时报业，即根据善恶业因所招感异熟果的时间，分为：（1）顺现业，即现在世造业，现在世受报。（2）顺生业，即此世所造业，下一世受报。（3）顺后业，指此生...基本教义简介如下。 缘起 缘起，即诸法由因缘而起。在《杂阿含经》中，释迦牟尼曾经给缘起下了一个这样的定义：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。在《中阿含经》中，释迦牟尼又说：“若见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html
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中分别诸菩萨结使及其功德，如《大品十地》说，舍若干法、得若干法。先来之日，不谓此世无须菩萨阿毗昙事，而来问精究，苦求残气之差品，今未有此经，不可以意分别，是故不得委由相答也。[22] 罗什所指的《大...作佛者，即是大方便也。[45] 依照《法华经》，诸佛出现于世的一大因缘，即是要令众生“开、示、悟、入”佛之知见[46]，诸佛既有此大愿，又复有无量自在大方便力，则罗汉蒙佛开示，又岂有不能成佛之理呢？...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
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不同于显宗的重要方面是密宗不仅要认识性空之理而要得到法身，还要认识明，即通过修持使肉身在此世直接成佛，这就要使用许多密法，使肉身成为金刚之身。其实，这也是一种认识方法。所谓的金刚之身，也是一种通过内心...果。”⑥ 从以上观点可以看出，萨迦派的基本哲学观点承认众生本有佛性的真性，这与唯识思想是一脉相承的，对此，萨迦派还有更为明白的表述：“一切皆为离戏论之自心之一性相及此相中的显现，离心以外无实有，此...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
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，即《正信偈》的眼目，同时亦是“行信”的表露。又“如来（释尊）所以兴出世，唯说弥陀本愿海”二句，指为了宣说阿弥陀如来的“行信”，方有释迦如来的出现此世。 言“选择本愿”（十八愿）也好，言“至心信乐”...完全是“本愿力不思议”，“佛智不思议”。
净土真宗是领受“信心”→入“正定聚”→至“灭度”（极乐）→“还相”，乃“现·当二益”的宗教。 “等觉”即是“正定聚”，即是在此世获得之益（现益），“灭度”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即使是出于表面上的礼节。如唐代高僧彦宗的《佛顶最胜陀罗尼经序》记载说：“此经以仪凤四年正月五日，朝散郎行鸿胪寺典客令杜行顗与宁远将军度婆等，奉诏译进。时有庙讳国讳皆隐而避之，即世尊为圣尊、世界为生界...中虽然将此菩萨译为“观世音”，然而，同时代由罗什弟子僧肇等人撰著的《注维摩诘经》卷一曾列举罗什之说，云︰“世有危难，称名自归，菩萨观其音声即得解脱也。亦名观世念，亦名观自在也。”[65]依此可知，...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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为例，指陈其由於未参考传统注解家的注疏因而所发生的错误(13)。 对於该颂，Streng将之译为： 若如来不生“於此世”，及“佛陀的”弟子不有，则独觉者的智慧不须赖外缘而生。 并注解云： 空的...Lindtner对此一结颂的独特见解（Lindtner以为此一结颂乃改写自《楞伽经》），同时并检讨此一不同於历来学者与注解家之间的独特见解在《中观论颂》的理解上所可能涵蕴的意义，以及Lindtner的此一...
觉冠
|佛学论文|因明|五明|
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且不快乐的轮回中；而在此世，他们道德与心灵的标准将会降低与堕落；或至少生活中所拥有的较高目标会「落后」，沈滞不前。 为了种种生活目标而「奋斗」，其实只不过是累积业力的束缚。由于设定难以达到的目标，...结果，是一切邪恶和痛苦 (1) 的三个强而有力的根源之一。 「瞋恨」（dosa）一词涵盖一切的厌恶，从最弱的不喜欢到最强烈的暴怒。偈颂所用的巴利语 kodha，此处译为「忿怒」，实际上是遍及一切的...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334462640.html
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其教化的作用义特强, 而不重死后生命义。此张载转换鬼神之死后生灵义为天道性命义, 是儒家哲学在此世他世辩论中, 与道佛两教极重要明显的差异点, 或正为夫子“不知生焉知死”“子不语怪力乱神”之观点上...并即此智慧之运用而得获现世人伦事业的最高操纵技巧, 但在庄子之道家学中, 价值学上的最高标的, 不在现世社稷家园的人伦规范, 而为由其气化世界观所提供的变化超世之生命情调, 现世儒者的形象, 只是其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html